長壽皇帝康熙是怎麼養生的？詳解其養生之道

衆所周知當皇帝是高危職業，皇帝的平均壽命才40多，康熙絕對算的上長壽皇帝了，那麼他的養生之道是什麼呢?下面本站小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。

康熙說，年高之人多自怨衰老，此乃觀未明也。康熙 五十六年十一月諭“帝王多以死爲忌諱'“人之生必有 死，如朱子之芑、天地循環之理，如衫如夜，何足懼也”

在《庭訓格言》中，他又說，“人於凡 事，能順理之然，則於身有益。朕今年高，齒落殆半， 諸凡食物雖不能嚼.然朕心所欲食者，則必烹爛，或作釀 醬，以爲下飯，並尤念怨衰老”。一些“自幼隨朕近 侍，時常以齒落、身衰、不得食諸美味，行走之處不能及 人爲恨，每向人前訴苦，此皆由於見理未明，不能順其自 然之故也' 所以，人老有“寬坦從容，以自頤養而已。” 康熙五十七歲店，方有白髮數莖，有人見朕之須 白，言有烏須良方，朕曰，我自幼凡祭祀時，嘗以須鬢至 白……爲祝，今幸而須鬢白，不思福履所綬，而反怨老之 已至，有是理乎”?

康熙說，“節飲食、慎起居，實卻病之良方”，其中"以“飲食爲要”。“身體微有不豫，即當節減飲食”，並“視其 病由，從容調理，量進飲食，使氣增長”。有的老人“苟 於飲食禁之太過，惟任諸凡補藥/鮮能資補氣血而令人充足”，因而是不足取的。在飲食上，要多吃素，戒酒、 煙。“近世之人以不食肉爲持齋，、豈知古人之齋必與戒並 行”。“所謂齋者，齊也，齊其心之所不齊也。所謂戒者， 戒其心(生)妄念也”，使之清心寡慾。康熙每年巡行， “臨幸處居人各進本地所產菜蔬，嘗喜食之。高年人飲食 宜淡薄，每兼菜蔬食之，則少病，於身有益。所以，農民 身體強壯，至老猶健者，皆此故也”。此外，亦不可貪 食、挑食，“所好之物，不可多食”。飲食“當各擇其宜於身 者”。

戒酒也很重要。康熙說，最初，酒是作爲祀神用的。 老年時，每逢佳節、喜慶等場合，飲酒也是必不可少的。 但先王(順治帝)酒禮以“三爵爲限，況敢多飲”。“朕自幼 不喜飲酒，然能飲而不飲”，“是爲誠不飲者”。平時膳後， 或遇年節筵宴之日，止一小杯。“大抵嗜灑，則心志爲其所 亂而昏昧，或致疾病，實,有益於人之物”。“好飲酒，樂 酒無厭，心恆狂亂，遂至形骸顛倒，禮法喪失，其爲敗 德，何可勝言?”至於抽菸，康熙說，雖然“幼時在養母 家，頗善於吃煙”，後來詔令宮內戒菸，運而自己也“永不用也”。

慎起居，就是要講衛生，夏日不貪涼，冬先增衣。 凡居室，“宜潔淨。人平口潔淨，則清氣着身。若近污穢， 則爲濁氣所染，而清明之氣漸爲所矇蔽矣”。康熙說，年 輕時聽老者嘗言，人至高年，則不能耐暑。朕於此言，常 在疑信之間。後來，自己“年至五旬，即不能耐暑，些須 受熱，則內煩悶而不能堪。細思其故，蓋由人年壯血氣強 盛，水火平均，所以不顯。年高血氣衰敗，水不能勝火， 故不能耐暑”，故而“至年漸高自覺之矣”。但是，老人因 夏日不能耐暑，就往往貪涼，因而患病。“蓋夏月盛陰在 內，倘取一時風涼之適意，反將暑熱閉於腠理。彼時不覺 其害，後來或致成疾。每見人(在)秋深多有肚腹不調 者，皆因外貪風涼而內閉暑熱之所致也”。所以，“夏月不 貪風涼，於身大有益”。“朕於夏月盛暑，不幵窗，不納風 涼者，皆自幼習慣，亦由心靜，故身不熱”。到冬季，必 預防寒冷。“若尋常居家，偶爾出行，忽感寒氣者有之，宜 常防範”。因此，“未(至)寒涼，即增衣服”。“如朕冬月衣 服寧過於厚，卻不用火爐。所以然者，蓋爲近火(爐)則 衣必薄，出行外走必致感寒。與其感寒而加服，何如未寒 而先進衣乎?”“朕出獵在外，雖遇極寒時，不下帽檐，面 龐、耳輪一次未凍”。

康熙又說，聖人以勞爲福，以逸爲禍。荀子曰，身勞 而心安爲之。朕謂“人恆勞而知逸;若安於逸，則不惟不 知逸，而遇勞即不能堪也”。所以，要適當活動，勤身力 行。康熙經常率領諸皇子及近御侍衛人等射鵠，一年兩季 行幸，春日水獵，習於舟楫;秋日狩獵，習於弓馳。即使 在康熙五十六年秋月，年邁的清聖祖仍在塞外行圍，每日 騎射，精神日健，亦不覺疲勞。平時，“喜觀稼穡，所得各 方五穀菜蔬之種，必種之，以觀其收穫，誠欲廣佈於民 生，或有裨益也”。“外國之花、各省之花，凡所得種，種之即生，而且花開極盛”，可見對於農業、園藝，康熙也頗內行。

戒貪得，重節斂，生活淡泊，也是康熙老年的養生之 道。孔子曰，老年血氣既衰，戒之在得。“朕爲人君，何所 用而不得?何所取而不能?尚有貪得之理乎?”但朕今年高， “亦當以聖人之言爲戒”，即“人生衣食財祿皆有定數，若 儉約不貪，則可以養福，.亦可以致壽”。所以，“君子勤修 不敢惰，制欲不敢縱，節樂不敢極，惜福不敢侈，守分不 敢僭”。“朕所居殿，現鋪毯片等物，殆及三、四十年而未 便換者有之”。同時，朕“生性不喜歡價值太貴之物。出遊 之處，所得樹根或可觀之石，圍場所獲野獸之角或爪牙以 至木葉之類，必隨其質而成一應用之器，即此觀之，天下 之物，雖最不值價者,以作有用之器，即不可棄也”。關於這一點，清聖祖並非自詡。《雍正實錄》記載，雍正五 年三月，清世宗說，他“即位後，見宮中傳留古玩器皿皆 質樸之物，實無奇異，無人爲罕見者。言之於人，亦令人 難信”，便是明證。

學六藝，多讀書，也是養身之良方。“多讀書，則嗜慾 淡。嗜慾淡，則費用省。費用省，則營求少。營求少，則 立品高。”讀書一卷則有一卷之益，一日則有一日之益。“朕 八歲登極，即知黽勉學問。……及至十七、八，更罵於 學。逐日未理事前，五更即起誦讀。日暮理事稍暇，復講 論琢磨，.竟至過勞，痰中帶血，亦未少輟' 現“雖年高， 萬機之暇，猶手不釋卷”，“比年以來，所編定書約有數十 種”，如《佩文韻府》、《數理精蘊》、《曆象考成》、《康熙 字典》等，“皆已次第告成”。

學六藝，對養生也大有裨益。康熙說，“人果專心於一 藝一技，則心不外馳，於身有益，朕所及明季人與我國之 耆舊，善於書法者俱壽考而身強健。復有能畫漢人，或造 器物匠役，其$絕於人者，皆壽至七、八十，身體強健, 畫作如常”。關於書法，“朕自幼好書，今年老雖極匆忙 時，必書幾行字，一日亦未間斷，是以猶未至荒廢”。“所 臨之條幅手卷，將及萬卷，賞賜人者，不下數千。天下有 名廟宇禪林，無一處無朕御書匾額，約計其數，亦有千 餘。大概書法，心正則筆正。……古人謂，心正，氣和， 掌虛，指實，得之於心而應之於手也。”此外，清聖祖還酷 愛手工藝品，如瓷器、雕刻、玉器、琺琅、鼻菸壺、自鳴 鍾、料器、煙火等。內務府在養心殿設造辦處，有玻璃 廠、硯作、琺琅作、自鳴鐘、裱畫作等，鄰近康熙寢宮，便於他在餘暇時巡視、指導。可貴的是，在和工匠交往 中，清聖祖不恥下問，而每當工匠開誠佈公地向他奏明某 些技藝的訣竅時，他從“不欺人”，恪守信用，不向外人泄 露。他說，在用膳後，朕必談好事，“或寓目於所作珍玩器 皿，如是飲食易消，於身大有益也”。