國語：魯語·展禽論祭爰居非政之宜 全文及翻譯註釋

《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於魯語·展禽論祭爰居非政之宜的詳細介紹，一起來看看吧!

海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之爲政也!夫祀，國之大節也;而節，政之所成也。故慎制祀以爲國典。今無故而加典，非政之宜也。

“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能扞大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬;夏之興也，周棄繼之，故祀以爲稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鮌鄣洪水而殛死，禹能以德修鮌之功，契爲司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜;夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鮌而宗禹;商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王，幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉;杼，能帥禹者也，夏后氏報焉，上甲微，能帥契者也，商人報焉;高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。

“加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也;及前哲令德之人，所以爲明質也;及天之三辰，民所以瞻仰也;及地之五行，所以生殖也;及九州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。

“今海鳥至，己不知而祀之，以爲國典，難以爲仁且智矣。夫仁者講功，而智者處物。無功而祀之，非仁也;不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。”

是歲也，海多大風，冬煖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也，季子之言不可不法也。”使書以爲三。

翻譯

一隻叫“爰居”的海鳥，停留在魯國都城東門外已經三天了，臧文仲讓都城裏的人去祭祀它。展禽說：“真是太迂闊了，文仲竟這樣管理國政!祭祀，是國家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保證。所以應該慎重地制定祭祀禮節作爲國家的典章。現在無緣無故地增加祭典，不是處理政事的適宜的做法。

“聖王制定祭祀禮節的原則是：凡是以完善的法規治理人民的就祭祀他;凡是爲國事操勞，至死不懈的就祭祀他;凡是有安定國家的功勞的就祭祀他;凡是抵禦重大災禍的就祭祀他。不屬這幾類的，不能列入祭祀的範圍。從前烈山氏管理天下時，他的兒子叫柱，能種植各種穀物和蔬菜;夏朝興起後，周族的棄繼承了柱的事業，所以後人祭祀他們，尊他們爲穀神。共工氏稱霸九州時，他的兒子叫后土，能治理天下的土地，所以後人祭祀他，尊他爲土神。黃帝能給百物命名，使人民明白道理共同佔有財富，顓頊能繼承他的功業。帝嚳能按照日、月和星辰的運行規律制定季節的順序，教人民安心從事農業生產;堯能盡力使刑法公平，使之成爲人民的準則;舜能辛勤治理民事，死在蒼梧之野;鮌堵治洪水失敗被處死;禹能以崇高的德行繼承並改進鮌的事業;契在擔任司徒時教化人民使他們和睦;冥當水官勤於職守而死在水中;商湯以寬大的辦法治理人民併除掉暴虐的夏桀;后稷爲播種百穀死在山上;周文王以文德名揚天下;周武王討伐紂的暴政爲民除害。所以有虞氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭舜;夏后氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭禹;商代人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭湯;周代人禘祭嚳，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王;慕，是能遵循顓頊功業的人，有虞氏報祭他;杼，是能遵循禹功業的人，夏后氏報祭他;上甲微，是能遵循契功業的人，商代人報祭他;高圉和大王，是能遵循后稷功業的人，周代人報祭他。所有禘、祖、郊、宗、報這五種祭祀都是國家祭祀的典章。

“此外再加上祭祀土地、五穀和山川的神，因爲都是對人民有功德的;以及祭祀前代的聖哲、有美德的人，因爲都是人民所崇信的;祭祀天上的日、月、星辰，因爲都是人民所瞻仰的;祭祀大地的金、木、水、火、土，因爲都是人民所賴以生存繁衍的;祭祀九州的名山大川，因爲都是人民財用的來源。不屬於這些範圍的就不能列入祭祀的典章內。

“現在海鳥飛來魯國，自己弄不清楚什麼原因就祭祀它，還把這定爲國家的祭典，這實在不能說是仁德和明智的舉動。仁德的人講究功績的評價，明智的人講究事理的考察。海鳥對人民沒有功績卻祭祀它，不合乎仁德;不知海鳥什麼原因飛來又不向別人詢問，不是明智的做法。現在海上可能要發生什麼災變了吧?因爲那廣闊海域裏的鳥獸常常會預先知道並躲避災變的。”

這一年，海上常有大風，冬天則反常的暖和。臧文仲聽到柳下惠的議論後說：“這的確是我錯了。柳下惠的話不能不認真遵守啊。”便讓人把柳下惠的話寫在三卿的簡冊上。